Личность легендарного пророка Заратуштры овеяна ореолом древних сказаний. Греки, считавшие его воплощением восточной мудрости, называли его именем Зороастр — «Сын звезды». В чем-то они наверняка были правы, поскольку основатель «космической религии» — так и по сей день называют религию Авесты — имел право носить это имя, тем более что, согласно зороастрийской мифологии, душа Заратуштры сошла на землю со звезд. «Сын звезды» стал провозвестником первой в мире религии откровения, названной впоследствии зороастризмом — по имени ее основоположника. Большинство ученых, основываясь на данных современных исследований, склоняются к тому, чтобы датировать время жизни Заратуштры началом или серединой второго тысячелетия до н. э.
Местом рождения пророка можно считать, пожалуй, Урал на границе современного Казахстана, о чем свидетельствуют раскопки Аркаима в Челябинской области и аналогично в Северо-Западном Казахстане, что значительно отличается от устоявшегося в исторической науке представления о том, что пророк маздаяснииской религии жил в VI—V вв. до н.э.
Таким образом, можно утверждать, что именно зороастризм, а не иудаизм был первой монотеистической религией.
И Моисей не открыл истину, провозвестив Единого Бога — творца неба и земли, а лишь повторил для народа Израиля то, что уже было сказано Заратуштрой жителям переднеазиатских степей.
Основным постулатом зороастризма является утверждение о том, что в мире происходит постоянная борьба двух полярно противоположных начал, воплощающих добро и свет с одной стороны и тьму, исполненную зла, с другой. Два этих начала возникли из пустоты когда-то на заре мироздания. Светлое начало воплощает собой Святой Дух Спента-Манью (он же — демиург Ахура-Мазда, т. е. «Господь Премудрый»). Темное начало олицетворяет Злой Дух Ангра-Манью, который добивается неограниченной власти над миром и чьим единственным желанием является разрушение всего, что было сотворено Создателем. Религия Заратуштры космична по своей природе, поскольку основным содержанием ее является вера в конечное торжество сил света над силами тьмы в великой космической битве, ареной для которой стало все мироздание. В этом поединке, согласно зороастрийской эсхатологии, принимают участие звезды, планеты, кометы, астероиды, Солнце и Луна. Авестийская религия разделила небесное воинство на два противоборствующих лагеря. Звезды, Солнце и Луна заняли сторону Творца Хормазда, а планеты и астероиды — сторону разрушителя Ахримана.
Великая битва между добром и злом носит не только макрокосмический, но и микрокосмический характер. Каждый человек, как микрокосмос, воплощает в своей судьбе мистерию космического разделения добра и зла, и, согласно зороастрийской космогонии, окончательная победа Светлого воинства над исчадиями ада невозможна без сознательного выбора и активного участия в космической битве человека — высшего из созданий Хормазда.
Как утверждают древние зороастрийские тексты, для того чтобы пробудить человечество от спячки, на исходе эпохи Смешения в мир был послан Заратуштра— провозвестник святой маздаяснийской веры. Миссия Заратуштры, чье рождение ознаменовало начало Эпохи Разделения Добра и Зла, заключалась в утверждении в умах людей идеи Единого Бога и необходимости борьбы со злом во всех его проявлениях.
Заратуштра научил своих последователей принципу следования добру и правде в мыслях, словах и поступках. «Хумат, Хукст, Хуварст» — «благие мысли, благие слова, благие деяния» — эта морально-нравственная триада, ставшая основой этики Заратуштры, является для зороастрийцев критерием оценки происходящих событий, столь необходимой в Эпоху Разделения Добра и Зла.
Заратуштра первым осудил языческое идолопоклонничество и кровавые жертвоприношения. Первым уравнял в правах мужчину и женщину, впервые указал путь к спасению бедным и обездоленным, утвердив в умах верующих постулат о том, что не в обилии и не в богатстве жертвоприношений заключается истинное служение богу, а в праведных деяниях, праведных речах и чистых мыслях, которые угодны Творцу гораздо более, чем любые дары, не заработанные собственным трудом.
Заратуштра обоготворил труд как форму служения Богу на земле. Земледелие, уход за животными, строительство — любая деятельность, направленная на укрепление благого материального мира, является для зороастрийцев священной земной обязанностью.
Но бремя своего религиозного долга каждый истинный зороастриец несет легко и достойно, поскольку жизнь, дарованная Творцом, есть праздник и все доброе, что есть в ней — это дар Господа, от которого нельзя отказываться.
Персы — носители древней зороастрийской культуры, и по сей день остались очень открытыми и жизнелюбивыми людьми, поскольку, несмотря на более чем тысячелетнее господство ислама в Иране, в их жилах все еще течет горячая кровь первых зороастрийцев. Радость, любовь, смех и веселье являются лучшим оружием против демонов смерти и болезней — так утверждают гимны Авесты, оставленные поэтическим гением Заратуштры в наследство своим последователям. Зороастр принес в мир самую светлую и радостную религию, он смеялся, когда родился, и кто знает, может быть, и мы смогли бы изменить свою жизнь к лучшему, если бы научились искренне смеяться не только над другими, но и над самими собой.
Время — священно, полагали зороастрийцы, ведь в физическом мире оно является эманацией Зервана — вечного, бесконечного начала Вселенной. А потому и религиозный календарь как система священного летоисчисления был для верующих зороастрийцев нитью, ведущей к Зервану, нитью, которая не позволяла сбиться с истинного пути и постичь первоначальный замысел Великого Творца.
Согласно зороастрийской космогонии, в идеальный мир, созданный Хормаздом, вторгся злой дух Ахриман и разрушил изначальную целостность Вселенной — привел мир в состояние хаоса. В противовес благим порождениям Хормазда — Солнцу, Луне и двенадцати зодиакальным созвездиям — злокозненный Ахриман осквернил семь планет, которые своим путаным петлеобразным движением призваны вносить беспорядок в течение космической и земной жизни.
Именно Солнце и Луна, чье движение по двенадцати благим созвездиям легло в основу зороастрийского календаря, почитались вождями небесного воинства, от них зависело распределение между людьми счастья, благополучия, здоровья и, главное, распределение Хварны — абстрактной божественной сущности, отмеченности, благодати. Лишь наличие Хварны, верили зороастрийцы, может позволить человеку преодолеть условности предопределений, вырваться из-под власти рока, навязывающего человеку свою волю через влияние планет, оскверненных Ахриманом. Но само понятие Хварны было для зороастрийцев многогранным. Ведь дар Божий может проявиться как талант и гениальность, а может воплотиться в здоровье и долголетие либо наделить человека славой и благосостоянием. Зороастрийцы, жившие в строгом соответствии с календарными ритмами, разделяли Хварну на три вида: Царскую, Жреческую и Хварну Воинов. Каждая из них соотносилась с одним из основных календарных циклов:
Зороастрийцы расценивали наличие Хварны у человека как способность последнего вести реальную борьбу со злом в воплощенном мире. И поскольку зло в отличие от добра ограничено во времени (так утверждает зороастрийская космогония), то обладание тремя видами Божественной Хварны, проявляющейся как три потока времени — прошлого, настоящего и будущего, — является единственно возможным средством достижения вечности и высшего блаженства. Лишь немногие святые в истории человечества сподобились обрести высшую благодать, открывшую перед ними двери в мир, не отягощенный злом. Но каждому из нас жизнь постоянно предоставляет шанс сделать выбор и стать лучше, пробудив в своей душе искру Божественного огня, называемого зороастрийцами Хварной.